湘江周刊·封面丨走读湖湘书院⑤：隐秘的虎溪书院

虎溪书院全景。

虎溪书院尊经阁。本版图片均为　刘科　摄

(资料图片仅供参考)

虎溪书院碑廊及玉芝亭。

书院简介

虎溪书院位于怀化市沅陵县城西虎溪山上。明正德六年（１５１１）王阳明自贵州龙场谪归，道过辰州（沅陵旧称），寓虎溪山龙兴讲寺弥月。明嘉靖年间为纪念王阳明在沅陵讲学而始建书院，历代屡有废兴。１９８６年在虎溪书院原址仿原式建砖木结构房舍。

张远文

一

虎溪，不是一条溪，而是沅江、酉水合流处的一座山。“酉水引于西而右旋，沅水襟于前而左抱。”隐于湘西北虎溪山的沅陵虎溪书院，一般人很少知晓。它默默地源远流长，生生不息，犹如隐逸的绝世高手。世人多知明代大儒王阳明的格竹寻理、龙场悟道、天泉证道、严滩问答、南浦请益，却独独少了“龙场悟道”后的“虎溪布道”。或许，这正是虎溪书院隐逸数百年的原因。

在这里，王阳明“触境指迷，谈仁讲义。假精舍以幽栖，阐心传于僻地。尔乃崇正学，致良知。”明邹守益在《辰州虎溪精舍记》中记载：“阳明王夫子自会稽谪龙场，道出辰阳。辰阳之胜，曰虎溪山寺，世称二十六洞天。因宿僧舍弥月。有古松甚奇，大书其轩曰‘松云’，复留诗于壁。一时从游诸彦，如唐柱史诩、萧督学璆，千余人切磋正学，剖剥群淆，若众鸟啾啾获闻威凤鸣也。　ﻪ”俊杰美才云集，静坐虎溪山寺，谛听大师王阳明授学，如同啾啾喈喈的百鸟听见了凤凰的嘹亮锵锵。

王阳明虎溪布道，是他在湖南讲学时间最长、弘道人数最多的一次盛举，为沅陵、湘西、湖湘大地，乃至整个中国“心学”思想与教育弥洒了“我心光明”的圣哲之光。如果说，阳明之学，悟于龙场，而发端于辰州，倡行于天下。想来，一点也不为过。

二

仲夏的午后，天气十分燠热，我坐在沅江与酉水交汇处的码头边。远处的燕子滩若隐若现，眼前二酉拖蓝的水线荡来漾去，背后虎溪山上的大唐龙兴讲寺与虎溪书院，兀自隐立在斑驳的树影鸟声中。

由龙兴讲寺拾级而上，穿过观音殿，再循阶而上，便达隐匿的虎溪书院。此时，一些工人师傅汗流浃背，正悉心修缮书院的每一处角落。修道堂、好景楼、阳明祠、惜阴堂、梓潼阁、当仁堂、尊经阁、鸥鹭居、玉芝亭、凭虚楼、见江轩等建筑，坐北朝南，循山就势，远观鳞次栉比，气势恢宏；近视门庭壮阔，美轮美奂。其一砖一石，一梁一柱，一纹一饰，一草一木，无不体现着天人合一的建筑理念。

我在阳明祠前的台阶上坐下来，炎炎夏日中，很奇怪，我似乎分明看见公元１５０９年岁末的一场大雪。雪域中的虎溪，寂于酉水与沅江的合流处，白茫茫的，澌澌然，有某种遗世的深悲大戚。

公元１５０８年的春日，画桥烟柳的杭州早已是山色空濛，一派淡妆浓抹总相宜的景象。然而，王阳明却不得不由杭州开始启程谪赴贵州，从姚江坐船，抵达钱塘江，道经江西广信（今上饶）、分宜、宜春、萍乡进入湖南醴陵，在长沙旅倦小憩江观，携周生涉江而探岳麓，尔后从长沙乘舟沿湘流北去，经洞庭湖，再溯沅江西上，经沅陵、辰溪等地，经由沅江支流㵲水进入贵州玉屏。等待他的，仍将是万山丛棘，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。前路幽邃莫测，诸多生死未卜。

水路漫漫，何其修远，他逆着沅水走得很慢。

山行风雪瘦能当，会喜江花照野航。很显然，在这条朔风野大的水路上，他知道当年三闾大夫峨冠博带的九歌天问，知道传说中的夸父的追光逐日，更知道伏波将军马援在清浪滩头的马革裹尸。橹歌中，王阳明抵达溪子口的江心，久久地凝目远眺着虎溪山。此时的王阳明，身形瘦削，面色黎黑，几茎疏落的胡须临风抖着，有些凄惶，可是，四方平定巾下一双深陷的眼，透出炯炯的光。

这个春天，王阳明虽然没有登上虎溪山麓。然而，纯清绝点，河流一会，他将会回到这个地方。

三

际遇坎坷、石赤不夺的王阳明，最终，从最恐怖的诏狱里，活了下来；从锦衣卫的追杀中，活了下来；从武夷山的虎口中，活了下来；从贵州龙场“豺虎四出，瘴疠流行”的险恶中，活了下来。直到公元１５０８年，那个闷热的夏夜，电闪雷鸣，王阳明躺在玩易窝下的石墎中，纵声长啸，一跃而起，朝向内心的期许在生死边界中诞生，大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足。颠沛流离的王阳明，终于迎来了他个人的终极蜕变和升华：龙场悟道。

波澜壮阔的阳明心学，就此横空出世。何处是光，哪里是影？此时此刻的王阳明，百难备尝，始见圣人端绪，体认着内心的光芒，坚定着自己的路向。

正德五年庚午，刘瑾伏诛，王阳明终于谪贬期满，升任江西庐陵知县。此时的王阳明经过“龙场悟道”之后，明心见性，素位渊默，澄静如山，给龙场学生作了最后的临别寄语：坐起咏歌俱实学，毫厘须遣认教真。然后，坐船顺沅水东下，经溆浦大江口、辰溪，直达沅陵。

正德五年初春，雪尽过后，大地开始清鲜朗润，一片桃红柳绿。王阳明从溪子口码头，拾级而上。登高临流，武陵莽莽苍苍，沅江酉水环山合流，春意泱泱。极目远眺，对岸的一脉群山，无不像一个个手执朝笏的大臣，面对着虎溪山遥相揖拜。王阳明栖住在虎溪山龙兴讲寺外的凭虚楼，因楼前有古松一株，因题匾曰“松云轩”。一个丰盈的生命，与五溪大地一片蓊郁的山麓相遇，俊逸疏朗起来。

沅陵唐愈贤、刘观时、王嘉秀、萧璆、王世隆、董道夫、吴伯诗等一大批学人，以及武陵蒋信、冀元亨等俊彦毕至。整整一个多月，虎溪山上，燕子滩头，河涨洲里，王阳明与诸生一道，讲授心即理，培根体认，砥砺品行，闲观物态皆生意，一曲沧浪击壤听。诸生数十人，甚至上千人，环而拥之，随地请正，山歌号子，傩舞高腔，声振山谷。师生幕天席地，有的弄琴理丝，有的吹箫击鼓，有的投壶聚算，有的移乐泛舟，求证论道，乐此不疲。

王阳明杖藜虎溪的讲学布道，于他自己而言，极为自豪。可以说，困于龙场的近三年时间，即便“龙岗山上一轮月，仰见良知千古光”，可他并没有找到过真正的知己，没有找到能理解、贯通其学说的学子。他的“致良知”“知行合一”学问，在贵阳只能是“罔知所入”，很难得到更多人的领悟。而在沅陵的情形则大不相同，与诸生讲学，均可自悟性体。贵阳是王阳明动心忍性、砥砺切磋之地，终有龙场悟道，而能在沅陵传讲弘道，是王阳明出山后充满愉悦憧憬的头一回讲学盛典，怎能不让他感慨万千流连忘返呢？又怎能不令他“他年还向辰阳望”呢？

当他离开沅陵时，依依不舍、寄语殷殷地题写《与辰中诸生论收放心书》，鼓励辰中虎溪弟子省察克己，事上磨炼，光大“心学”。后来，又在《题王实夫画》中回味虎溪讲学的佳处，逸兴绵绵：“随处山泉着草庐，只须松竹掩柴扉；天涯游子何曾出，画里孤帆未是归。小酉诸峰开夕照，虎溪春寺人烟霏；他年还向辰阳望，却忆题诗在翠微。”在龙兴讲寺，王阳明留下著名的题壁诗：“杖藜一过虎溪头，何处僧房问惠休？云起峰间沉阁影，林疏地底见江流。烟花日暖犹含雨，鸥鹭春闲自满州。好景同游不同赏，篇诗还为故人留。”江流涛涛，阁影重重，情景交融间，仍可看到尘世的清澈，生命的自得，满蕴着“致良知”的心学哲思。

虎溪山，因此成为王阳明传授“心学”的“处女地”和第一站。沅陵有幸，迎来了王阳明的首倡心学之说。虎溪山，由此高大峻茂起来，成为一座良知之山，本性之山，光明之山。

四

王阳明离开沅陵三十余年后，明嘉靖二十三年（１５４４年），他的门人又是同乡徐珊出任辰州同知，筑虎溪精舍于龙兴讲寺之北，并在精舍里建“修道堂”，内供王阳明像以示纪念，由门人杨珂在精舍院内题书“杖藜坞”石碑，从此，精舍辟为讲堂及学舍，延名师以教，人文炳蔚，四方志学之士日彬彬焉，每日诵读之声不绝于耳，一时称楚南盛事，虎溪精舍也理所当然被称为楚南第一学府。明崇祯初，守道樊良枢更名为“阳明书院”，后在清雍正十一年，改名为“虎溪书院”。

清光绪二十九年（１９０３年），清廷诏令“废科举，兴新学”，知府连培基奉文创办辰州府中学堂，即以虎溪书院住院生童为学生，山长为教习。民国初年，曾为师范讲习所、简易乡村师范学校校址。此后，院空驻兵，逐年残破，遗址犹存。后屡经修葺拓新为教学之所，１９４９年后并入沅陵一中，知行合一，发扬光大，生生不息，成为活态书院的另一种可圈可点的范例。

自创办以来，虎溪书院即按照王阳明所倡导的“立志、勤学、改过、责善”的教育理念，每以良知为训，主张顺应学生本性，学贵自得，循序渐进，寓学于乐，知行合一，培养学生独立与自主的治学精神，崇正学，致良知。先后涌现出唐愈贤、王嘉秀、刘观时、王世隆、董道夫、吴伯诗、向淇、蒋信、冀元亨等众多辰州与楚中王门弟子，戒惧勿离，以自成其身。

近世更大兴文教，多有以振起斯文为己任者，汇六校之流，知行合一，蔚为壮观，为国家、社会培养了大批人才，如辰州府中学堂第一届毕业生、后任湖南省立第一师范学校校长并担任过毛泽东哲学教师的武绍程；与李大钊一起从事革命运动的邓文辉烈士等，沅陵一中先后涌现出新中国第一任驻苏大使刘晓、著名经济学家厉以宁等一大批杰出校友。宏图庠序，弦歌不辍，砥砺深耕，斯文不已。

五

在阳明祠前，一幅幅剪影如风如云撞入我的眼帘心头：一个摇头晃脑的童蒙小稚，十二岁刚入私塾，便认定读书须学做圣贤；一个超侠不羁的叛逆少年，十五岁独出居庸关，逐胡骑射，慨然有经略四方之志；一个循事究理的学子，十九岁格竹七日失败，险些送命；一个洒脱英纵的落榜书生，二十五岁两度会试不第，别人以不得第为耻，他却以不得第动心为耻。

王阳明早年溺于任侠、骑射、兵法、辞章、神仙、佛氏，后来知昔日放逸，开始端坐省言，掘天觅地，触因于心。但所有的经历，没有一次会白费。后来，众所周知的事实是：学术上，先生打通了儒释道的“任督二脉”，从“天地万物本吾一体”出发，经过龙场悟道与天泉证道，创立“致良知”“知行合一”学说，形成与当时盛行的“程朱理学”相抗衡的庞大心学体系，并声播海外；事功上，先生巡抚南赣汀漳，仅年余，剿除四省边境多年匪患；江西宁王朱宸濠携十万之众叛乱，先生凭一己之力，在朝廷未发一兵一卒的情况下，仅月余，生擒宁王于鄱阳湖；后又巡抚两广，平定思田之乱，开拓南疆，绥靖边陲。“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”，王阳明也因军功被赐封为新建伯。王阳明就此成为中国历史上少有的“立功、立言、立德”三不朽人物，成为中国古典哲学发展史上的又一座巅峰。

然而，他又无时无刻不在遭受着被误解、被诬陷、被排斥、被打击，他所有的存在，所有的境遇，不是已经被颠覆，就是正在被颠覆的路上。虽然怀揣煌煌如日的光明，挺立在海雨天风的绝巅之上，他终究是孤独的。

一缕西沉的霞光，覆蔽在虎溪山麓。远远地，似有行者在歌吟。我回转身，江岸漠漠，蹉跎嗟叹，一时忘了久违的尘寰……